キリスト者は全てを支配される父、全能の神を信じます。この信仰の告白がもたら

す独特の光に目をとめましょう。全能の父である神を信じるとは、「わたしたちの神

は天にいまし、み旨のままにすべてを行われる」（詩１１５：３）ということ、神は

すべてを創造し、すべてを始め、すべてがおできになる、と信じることです。聖書は

全編がその証しの書であるということができます。しかし、わたしたちの人生におい

て神の全能を認めるということは大いなる冒険、賭けを意味します。この世界の人間

の権力による横暴、自然の脅威、すべてが偶然に、運と不運によって動いているに過

ぎないような世界を「全能の父である神」が治めていると信じることはできるのか、

また例え、そのような支配を仮定したとしても、自分の自由の領域は確保していなけ

ればならないと考えます。「全能の父である神」を信じることは、人間の権力や支配、

自然の大いなる力の延長線上で考えるならば、そのような信仰は壁に突き当たってし

まうか、自分を神のように祭り上げるかのどちらかに向かうだけで、真の信仰には向

かいません。「父と子の関係がまず最初にあり、そこに中心を置くことによって、神

が全能の創造者であるという考えに近づくことができる。・・・神ご自身が自らを啓

示してくださり、また神ご自身が御子イエス・キリストによってご自身を与えてくだ

さったことにより・・・神がどのような方であり、神の父としての性格がどのようで

あるかを知ることができる」（Ｔ．Ｆ．トーランス）という案内者のことばを聞くこ

とが大切です。

　人間となられた神の御子、イエス･キリストによって神の全能を知るということは、

これはまた大いなる矛盾を克服しなければなりません。主イエスは「僕の姿」でわた

したちの中を歩まれたのですから。「他人は救ったのに自分自身は救えない。メシア、

イスラエルの王、今すぐ十字架から降りるがよい。それを見たら信じてやろう」と嘲

られつつ、「わが神、わが神、何ゆえにわたしをお見捨てになるのですか」と叫んで

死んだ方、そしてそこから復活された方をとおして、そこに神の全能のありかたが示

されている、聖書はそのようにわたしたちに証しします。人間の罪と死に最も遠い存

在が、最も近く、最も痛ましい様で、罪と死をご自身に引き受けておられるのです。

「その目的は、生きている人たちがもはや自分自身のために生きるのではなく、新で

復活された方のために生きることになるのです（コリント二５：１５）といわれます。

聖書の証しする「すべてを支配される神」は、このように愛し、自らを与えられる神

に焦点を絞っています。ここには怒り裁く神とやさしく包む神との分裂、創造神と救

済神の分裂はありません。わたしたちはこの聖霊によって主イエス・キリストをわた

したちの心に刻み付けてくださった父である神を、「全能の神」と告白し、信じます。