出エジプト記32：1-14 コリントの信徒への手紙Ⅰ1:18-25
イスラエルの全歴史を通じて最も有名な罪の物語、シナイ山のふもとで「金の子牛」 を造って拝んだ話を、わたしたちはどのように聞いたらいいのでしょう。哀れな罪人 をさばく立場で見るべきか、罪の典型として教訓とするべきか。いや、これは、わた したちがどのような罪を犯し得るか、どのように神が与えてくださる自由を踏み越え て自ら滅びをもたらしているか、わたしたちに目覚めを促し、悔い改めをせまること ばとして聞くべきでしょう。 ４０日４０夜、モーセは山の上に行ったまま帰ってこない。不安に駆られたイスラ エルの民は、アロンに向っていいます。「さあ、われわれに先立って進む神々を造っ てください。エジプトの国からわれわれを導き上ったあのモーセはどうなっているか 分からないからです。」彼らは何を求めているのでしょう。彼らは確かに神を信じて いるのです。神を必要としている者たちです。しかし、彼らの不安に応え、彼らの目 的遂行のための道具である神々を信じているだけで、まさに、｢彼らの神はその腹｣と いうべき信仰です。イスラエルの歴史を顧みると、ソロモン王の没後、南北に王国が 分裂した時、北王国の王ヤロブアム１世は、王国の民が再び自分から離れてゆくのを 恐れて、金の子牛２頭を造りべテルとダンにおいてこれを人々に拝ませたことがあり ました。その時のことば、「見よ、これがあなたをエジプトの国から導き出した神だ」 。 これは、シナイ山のふもとの歴史の再現です。人間は飽くことなくこの種の罪を犯す ものだということを教えています。「わたしのほか何ものも神としてはならない」と いう第1戒のいましめはこのようにして、人間の不安、人間の欲望、人間の野心遂行、 政治目的のために犯されます。 人々のこのような要求に答えて、人々から耳輪を掠め取り、鋳型を作って金の子牛 像を造ったアロンは、どうしてこのような罪に加担することになったのでしょう。モ ーセの最も近くにいたアロン。紅海を分け、火の柱、雲の柱によって導き、マナをも って養ってくださった「生きて働く神」の祭司アロンは、人々の思い描くイメージに 迎合して子牛の形に神の像を刻んだのです。「刻んだ像を造ってはならない」との第 ２戒を犯しているのです。このようにして、共々に、主なる神が「わたし」と「あな た」の関係に入れてくださった「生きた交わりの関係」を死んだ「物」の関係に変え てしまったのです。