エルサレムの王、ダビデの子コヘレトは、「天の下に起こることをすべて知ろう

と熱心に探求し、知恵を尽くして調べた」、その結果は、「結局、知恵も知識も狂

気であり愚かであるに過ぎない、と言うことだ」との結論に達します。太陽の下に

あるすべてのものの観察は、太陽や風、水などの外界の動きに始まり、人間の社会

と歴史の観察にいたり、そして、それらを認識し判断する知識と知恵についての省

察に及んで、結局は、それらも「狂気であり愚か」と断ずるに至ります。単に怠惰

で投げやりな世捨て人の認識ではなく、真に組織的な構造的な世界認識です。

「コヘレトの言葉」は旧約聖書の中で箴言やヨブ記などと共に「知恵文学」に属し

ますが、知恵文学の基本的な考えは、人間が知恵を求め知恵に従って生きることに

よって幸福と平安が得られると言うことです。「知恵は真珠にまさり、どのような

財宝も比べることはできない」（箴言8:11）とか、「わたしを見出すものは命を見

出し、主に喜び迎えていただくことができる。わたしを見失うものは魂を損なう」

（同8:35）と知恵の賛歌は謳います。この知恵文学のただ中に、まったく反対のコ

ヘレトの言葉が鳴り響いているのです。聖書で語られている知恵は、幅の広いもの

で、ものを上手に美しく作り上げる技術、社会や人間を指導し導く力、現実の危機

に対応する力、戦争を勝利に導く力、抜け目のなさ、慎重さ、堅実さなどを意味し

ます。それは道徳的な力、敬虔さまでも含みます。「主を畏れることは知恵のはじ

め」と言われるとおりです。まさに「知恵によって命を見出す」ことができるので

す。現代に生きるわたしたちは、旧約の時代に生きる人々よりも、知恵に対してさ

らに大きな信頼を置き、依存しているといえるでしょう。「科学」(science) は

「知る」（scio） ことで、これを得ることによって命を見出すと信じているのです。

しかし、同時に科学により頼んでいる生活の中にも「想定外」のことが起こり、生

活が根底から覆されることにも気づかされます。知恵と知識を救いとして生きるの

か、それらを狂気と愚かとして生きるのか、なんと、聖書は両方を併記しているの

です。真の救いと命はどちらにあるのか、新約聖書は驚くべき展開を提示します。

主イエス・キリストの十字架の言葉、「神の愚かさ」をもってわたしたちを救いと

命の力を与えようとの神の御心が示され、宣言されるのです。

　


秋山牧師の説教集インデックスへ戻る

上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る