十戒の第三戒、「あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。みだりにその

名を唱えるものを主は罰せずにはおかれない」は、神の御名を冒?してはいけないと

いうだけでなく、神にかけて偽りの誓い、呪いや呪文、魔術などを禁じていることと

学びましたが、『ハイデルベルク信仰問答』では、さらに、神の栄光と隣人の救いの

ために信頼と真理が求められ、保たれる必要があるとき誓約をすることができる、と

教えます。むしろ、この戒めの厳しい禁止が意味するところは、主の名が正しく唱え

られるようにということですから、主の祈りの最初の祈り、「御名があがめられます

ように」と抱き合わせにすると、その本来の意味が明らかになります。

『主よ、わたしたちの主よ、あなたの御名は、いかに力強く、全地に満ちていること

でしょう」(詩編8：2)と詩人は歌います。天を仰ぎ、また地のすべてのものを観察す

る時、そこに満ちている主の名に目をさまされ、感動し、主の名をたたえる。その心

で、「そのあなたが御心に留めてくださるとは、人間は何者なのでしょう」と聖なる

神の前に立たされるものの畏れと慎み、それこそが、この戒めによって導かれるわた

したちの正しい自由な生き方なのです。

　自らを反省すると、神の名を乱用し正しく唱えないことと、神の名を全く唱えない

ことと、この両方の罪がいつも付きまとっていることに気づかされます。ヴァルター

・リュティは、「偽証しているよりも御言葉の奉仕を通じて、神の御名が深く傷つけ

られてしまうことがあるのです。神を嘲る人々が座っている場所よりも、敬虔な人々

が座っている場所で、もっとひどく神の御名の神聖さが汚されてしまうことがあるの

です。わたしたちは神を冒?するよりも祈ることによって、神の御名をみだりに唱え

ることがあるのです」と指摘します。その通りです。しかし、そのようなわたしたち

に、主なる神は、主イエス・キリストとともに「天の父よ」と主の名を呼ぶことを求

めておられ、またそのように呼び掛けることを喜んで待っておられることを、わたし

たちは知っています。わたしたちが「父よ」と呼びかけるより先に、わたしたちの名

を一人一人呼んでくださることを知っているのです。パウロは主イエス・キリストに

結ばれて生きることは、「然り、然り｣が同時に「否、否｣となるようなものではない。

「然り」が神の御子・主イエスにおいて実現した、と語ります。この主の執り成しに

よって、わたしたちは主の名を呼び、このように主の名を呼ぶ者として、互いの名を

呼び合います。



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